从儒学立场看心理健康问题 

                                            作者：米湾    

什么样才算是心理健康？孔子“其为人也发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，我以为此即心理健康之人之典范。此健康人格从何而来？是从孔子“十有五而志于学”以下之修学中来。可以说儒学即心理健康之学，儒学所造就之君子，即是心理健康之典范。

当然，人之存在有其天命之性一层，亦有其气质之性一层。儒家以“天命之性”为基础从事修道之教，固然是解决心理问题之“治本”之方，然气质问题乃心理问题所集结之所，有其相对独立性。故儒家认可心理学之功能。

传统儒学对气质有研究，但没有用近代以来之科学方法处理之，有其粗放混顿之处，可补入西方近代生理学、病理学、心理学等内容。如近世心理学将人之气质归为多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质等，即大有其合理处。四种气质如金木水火之性，各有优长，亦各有所偏。偏而过甚，即产生心理不健康。用儒学“变化气质”之法和心理学矫正之法调理之，使气质近于“土”性之“中和”，则臻于理想健康状态矣。然喜怒哀乐发而皆中节之“中和”之境极难达到，各种气质虽有一定程度之偏，皆不可以“有病”目之，故“章疯子”疯而不疯，“楚狂人”狂而不狂。“归奇顾怪”，千姿百态，恰构成人格之万紫千红，一如山河大地之瑰丽壮阔也。

现代心理问题多，若以佛家立场看，全是我、法两执所致。此恐不尽然。盖身体、气质、心理等等“色相”实有其“质”而不尽“空”故也。故心理学等经验科学有其必要。

若从科学—唯物论看，则心理疾病全由社会和生理、心理等因素酿就，故认为改善生活条件、依靠药物和心理治疗即可解决。

儒家认为，心理问题有其相对独立性，心理问题确实是一个问题，不能约化为道德宗教问题，因此心理学等有其一定功用。同时，儒家也认为，心理问题之一劳永逸之解决，在“变化气质”，在“穷理尽性至命”，不在药物和心理咨询。儒家认为，所谓“心理疾病”，无非是基于外在环境、天生气质之偏而在心灵中形成之形形色色之阴影。用儒学治其本，用心理等科学治其标，标本兼治，减少乃至完全驱除阴影，则无心理之病之患矣。

弘扬儒学——改革非人性化的教育制度、社会制度——改造政治驱除其黑暗——普及基本心理学知识，抓这四项，则心理疾病庶几可得根治，否则，盘根错节，此伏彼起，不可疗治也。

（06-3-23参加儒学联合论坛心理健康问题讨论所草）