主持人黄信勇：下面请我们的会长汪卫东老师，题目是《中医气功学与催眠心理学》。 汪卫东：各位代表，大家已经很辛苦了，连续开了两天会，而且今天是最后一场，我的题目是《中医气功学与催眠心理学的比较》，刚才台湾的黄会长讲到了夫妻两个人的情感，要两个人常常睡在一起情感就好，我再想一个问题，世界中医心理学联合会，大家要常常在一起，当然不是睡在一起。
我本来想讲另外的题目，这是我自己研究的内容，我是搞气功研究的，我曾经很长时间很困惑，不知道气功是什么东西，有人说它是心理学，有人说是行为医学，有的人说是养生学，不同的概念。我们先讲一下它的基本概念。
气功这个词在古代有过，但是是特指，到近代，特别是70年代末80年代初以后，由于特异功能研究热的出现，我们气功在中国大地上曾经非常热，气功词就出来了，然后一归纳，气功是现代人对中国古代称为导引、吐纳、炼丹、静坐、坐禅等一类心身锻炼方法的总称。引用了中医气的概念。
气功的本质，不多讲了，三个基本的练功手段，意念、呼吸、体势三个基本练功手段，然后基本过程是调心、调息、调身。基本作用是养生保健等四个基本作用。因为今天不是专门讲气功，我是想与催眠比较一下。
一般人理解催眠就是把你搞睡觉，实际催眠术比这样的理解要复杂的多，如果按照书本上，运用暗示手段，让受术者进入催眠状态，能够产生某种作用的技术。有时也指是以这种技术即人为诱导引起的一种特殊的类似睡眠又非睡眠的意识恍惚心理状态。这种状态似醒非性，似睡非睡，与气功状态非常相似，这就是所谓的洋气功与土催眠的关系。
我们看看它的文化背景，中医气功学是建立在中国古代的自然科学，还有中国古代社会科学，中医技术就是古代这两大块，中医气功学又是中医的一部分，所以离不开中国古代自然科学、社会科学这两个基础。曾经在我国春秋战国时期百家争鸣、百花齐放，都影响到后来气功学的发展。后来又经过几千年不断的补充，现在我们就在用心理学对它进行完善。
催眠心理学我看了一下，实际真正使用催眠学这个词，大家知道是麦斯麦，不是他发明的，而是他用这个词来解释。在古代印度的文化，比如佛教、瑜珈等等，欧洲文化开始影响到催眠学。在印度催眠也是把精神和躯体放在一块研究，就像中国气功一样，中国气功是把精神和躯体，就像中医一样毫不分离的进行研究，但是传到欧洲以后，受到中世纪科学文明的影响，把精神和躯体分开研究，这才开始产生了所谓的催眠术。19世纪提出催眠一词，认为是治疗者所引起的一种被动的类催眠状态。在古代也用睡眠这个词，这时候演变过来了。
中国气功学与催眠心理学从产生的过程来看，可以说是同源异流，都源于东方文化，只是催眠心理学传入西方以后受到了西方异类文化的熏陶，使人的心身研究得以分离。西方催眠是躺着，让你很放松，而中国站着就可以，而且发明了两个世纪。实际中国到现在还叫气功。
中国气功学的这些理论基础就不一一介绍，在座绝大部分都是学中医出身。催眠心理学在欧洲早期是动物磁气说，暗示感应说，潜在精神说，二重人格说，心理作用说，物心平行说，联想作用说等等。
下面看看分类，越来越我说气功跟催眠很像呢？气功有内功、外功，而气功自我锻炼有动功和静功，特别是动功，到现在西方还没有发现还有动功，实际动功跟催眠术不太一样，静功和催眠很相似，但也不一样。气功里有内功，自己练，也有外功，这曾经很流行，现在大家都不敢练了。外气疗法里有各种各样的方法，包括推、拿、抓等，用中医理论解释，我一招手，你有感觉了，这是气过去了。
常用的是抓“邪气”，有的病人是有一定疗效，但是我不认为是气的作用，我认为是一种暗示作用，气作用一种暗示的语言，病人认为病气出来了，得到了巨大安慰，得到了某种程度知来，这种方法有时候也很有用。
对催眠术来说，按施术者来分有自我催眠和他人催眠，按暗示条件来分有言语催眠和操作催眠，按意识状态来分有觉醒时催眠和睡眠时催眠。
我要介绍一下内气功，我内气功跟自我催眠有很大不相似性，三类练功手段，是意念、呼吸、体势，这意念跟催眠有点像，而呼吸练功与催眠似像非像。动静两类练法，动功、静功。结合各种养生理论与养生调理方法，意念类功法、呼吸类功法、导引类功法。中国的气功，特别是太极拳，走向世界比针灸走向世界要早的多。为什么呢？因为它对于人类身心健康做出了巨大贡献。
催眠与自我催眠，主要是放松的方法，还有暗示的方法，催眠诱导与唤醒的技术，这比外气功要丰富，这不细讲了，包括催眠前的准备等等。临床使用来说，气功学比催眠药广，比单纯自我催眠要好。首先养生保健，尽管自我催眠也有养生保健作用，过去曾经有人说气功什么病都治，我不敢这样说，但是由于把意念、呼吸、体质加在一起锻炼，是全方位的调节，所以对人的调节作用比单纯心理对生理调节作用要大。临床治疗上对于各种心理疾病问题不大，除了分裂症最好不要练。各种心身疾病可以练，没有问题，躯体疾病的心理反应，你练没有问题，时间长了产生巨大心理反应，没有问题。这前面三种疾病催眠术也可以用，但是作用有可能比气功差，没有人进行过研究。另外由于气功锻炼方法的多样性，对各类慢性疾病的康复调理，包括养生、保健，这方面作用比较大。
中医气功学使用特点，特别重视防重于治，这在内经第一篇已经说了，第二是持之以恒，要时时刻刻都要练功。强调动静结合，形神相兼，整体调节，心身并养，这也是催眠术没有认识到的，也是心理学没有重视到的一块。特别在我们气功养生学中，还有很多与行为方式调节改变的内容，这里不一一介绍，包括睡觉怎么睡，起床怎么起，吃饭怎么吃，走路怎么走，这有很多科学内容，而中医研究把这宝贵的一块恰恰没有去理，而把研究用在医药开发。所谓时时养生，处处养生，还有事事养生，包括我们做学识也要重视养生问题，包括教育中也有养生的问题。
外气功重视气的作用，用的时候总感觉有气，另外重视动作和行为，大家看过外气功师，老是用动作，不说话，就这样，什么意思？这是行为暗示，利用中医气的理论而进行心理疗法。我们认为与各种各样暗示行为学有很深的关系。
催眠心理学的作用，心理健康的获取，主要是针对心理健康，还有人格矫正，心理疾病，还有心身疾病，还有不良行为习惯的矫正。催眠心理学临床使用特点，重视言语暗示，重视催眠状态，重视在催眠状态中进行其他心理治疗。这挺有意思，我对催眠这一块很感兴趣，把病人进入那个状态，然后进行精神分析、精神领悟、行为矫正，这个疗效特别好，倒不敢说吹牛，我做了一些例子，效果挺好。
这个图片很重要，很早我就这样认为，我觉得这是自我催眠对人的作用，心理对生理的作用，心理对形态的作用，这可能大家不太好理解。一句暗示，古代催眠术在你身上放个铜钱，说起个泡。在你旁边放个盆子，然后说你血慢慢流，这样你可以死掉。
气功不一样，气功既可以从心理到形态调节，也可以从心理到生理调节，还可以生理到心理调节。打那个太极拳，为什么叫四两拨千公斤在柔的状态把人的心理、躯体调节到最完美的状态。我觉得气功对人体的作用是一个整体、全方位、全面的调节，而西方把它分开研究，西方把催眠单独抽出来研究太狭隘，所以以后还是要研究中国气功。
在中医气功学中包含了一部分自我催眠，也包括了外气疗法，在催眠学里包含了自我催眠一部分，同时也包含催眠疗法，这种方法不是完全一样。
气功与体育，西方体育强调是竞技、躯体、肌肉，而中国气功，显然不一样。过去曾经把这些东西都叫气功，说是气功又不是气功，有点杂技的感觉，一种技巧。在我这里我不相信人能够从水面走过去，也不相信耳朵认字。气功有特异功能，这是踩鸡蛋，我一教大家马上就会的，这是把铜钱挂在身上。而中国气功跟特异功能不一样，气功就是养生。
这是舞蹈，气功是舞蹈吗？是又不是，练的好的是舞蹈。舞蹈是艺术，气功是为了达到养生目的。气功和武术一样吗？武术目的是为了把人打倒，气功不是，如果我练完后想把你打倒，这个气功师肯定不到位，肯定不行，大气功师练完不打人家，让你打。
这张不是武术，大家都能做到，我一教你们都能做到。中国的气功是个宝贝，如果研究不好就变成垃圾，曾经垃圾过，我现在从中医学心理学角度，希望把气功作为一种治疗的手段来引起每一位人的重视。
这是中国坐的气功，这是站禅练功。这是过去炼丹的地方，把内丹外丹联系起来考虑。你看这是体育吗？是体育又不是体育，你说是催眠手吗？只能用气功解释。谢谢大家！
主持人黄信勇：谢谢汪卫东会长的精采演讲。
观众：气功与西方催眠还是有区别的，气功只能自己练，而催眠主要是治疗，在中国练气功谁都可以练，而在西方做成催眠师必须要有坚强的信念在里面，这两个我觉得没有办法比，我觉得气功跟西方冥想更接近一点。
汪卫东：严格来说冥想本身不是西方的东西，是印度瑜珈过去的。冥想与中国静气功应该说没有本质区别，而从内气功来讲，跟西方不一样的地方主要是它的呼吸训练和动功，静功和西方自我催眠术没有本质区别，这是我的观点，下来可以讨论。而从催眠术来讲，与外气疗法本质没有区别，方法截然不同。
观众：我今年1月份看到一篇文章，叫《催眠术恢复精神分裂症偏执性患者研究》，做了23位，好了19位，不用抗生素药物，气功对于这些人，他们为什么不能练？而催眠术治疗这些病您怎么评价？
汪卫东：他说用催眠术，但不是自我催眠，如果分裂症病人要自我催眠，催不好更麻烦，但是人工催眠我没有排除。弗洛伊德就干这事干的挺好，练气功为什么不能练？这跟自我催眠一样，练不好就出现那问题。所谓走火入魔，入魔很多就是分裂，出现幻觉。因此练习气功也要注意这些问题。
观众：刚才各位同志说，精神分裂症偏执型做气功做好了，我愿意在会下与您讨论，我要说的是，首先我干了几十年的精神科，我在北京安定医院，精神分裂症气功做好了，你那个精神分裂症是偏执状态还是精神分裂症，这概念不一样。另外，你所谓好了，你随访了没有，你好的标准是什么。
观众：随访了一年。
观众：本来就得了精神分裂症，我说的是真正的，是几家医院确诊的是精神分裂症，你作为一个课题研究仔细观察，有时候说什么什么中药可以治疗，可能还有效，但是不能拿到国外去用。
汪卫东：我非常赞同这位先生的观点，在精神分裂症上我很慎重的做这事情，但是抑郁症我做了不少，效果还不错。分裂症我一般不伸手。
观众：会长，我有个朋友在美国练了多年气功，他说现在请您表演一下。
汪卫东：我不主张表演，因为要做为学问就不表演，我这么多年治疗了这么多病人，疗效确实不错，我不表演。除非讲催眠术课的时候，你不催眠他不听课。
主持人黄信勇：谢谢各位，今天讨论会就到这。
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