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   地藏,地,住处之义;藏,含藏之义。即受释尊之付嘱,于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代,自誓度尽六道众生始愿成佛之菩萨。关于地藏菩萨之名义,地藏十轮经卷一「安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如祕藏」,故称地藏。大方广十轮经卷一以地藏为伏藏(埋藏在地中之宝藏)之义;究竟一乘宝性论卷四以地中之伏藏喻显「如来藏」。

   据大方广十轮经卷一序品、占察善恶业报经卷上等载,地藏菩萨由过去之大悲誓愿力,示现大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗王身、狮象虎狼牛马身,乃至罗剎身、地狱身等无量无数异类之身,以教化众生,并特别愍念五浊恶世受苦众生,应众生所求而消灾增福,以成熟众生之善根。地藏菩萨常变现如是无数之化身济度众生,故又称为千体地藏。

   地藏菩萨之本缘故事,有多种说法。据地藏菩萨本愿经卷上仞利天宫神通品载,地藏菩萨于过去久远劫前,为大长者之子,因见师子奋迅具足万行如来之相好庄严,而产生恭敬景仰之心,为证得此庄严之相,而发愿尽未来际不可计劫,度脱六道罪苦众生。同经同品又谓,地藏菩萨为过去不可思议阿僧祇劫时之一婆罗门女,为救度其母出离地狱,而为母设供修福,并发愿尽未来劫广度罪苦众生。又同经阎浮众生业感品亦举出二说:(一)地藏菩萨于过去久远劫时为一国之王,其国内人民多造众恶,遂发愿度尽罪苦众生方至菩提,否则不愿成佛。(二)地藏菩萨于过去久远劫时为一女子,名为光目,其母堕于地狱受苦,光目为救度之,而发愿救拔一切罪苦众生,待众生尽成佛后,方成正觉。上记诸说皆随地藏信仰而广传人间,故佛教中常以「众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛」、「我不入地狱,谁入地狱」等语来形容地藏菩萨慈悲怜愍之广大誓愿。

   我国自隋唐之后,崇尚地藏菩萨之信仰极为兴盛,例如隋代之信行依地藏十轮经而高倡「普佛普法」之说与地藏菩萨礼忏法,当时称为三阶教。此外,宋代之常谨撰有地藏菩萨灵验记一书,书中即收录梁代至宋代有关地藏菩萨之三十二种灵验事迹。由于此信仰之普遍,故时人每辗转模画地藏菩萨像,置于寺院或私人佛堂以礼拜供养之,其较着名者有梁代汉州德阳县善寂寺东廊壁上之地藏菩萨像。

   又我国佛教界视地藏菩萨为四大菩萨之一,相传其应化说法之道场在安徽省九华山。据宋高僧传卷二十等载,地藏菩萨降诞为新罗国王族,姓金,名乔觉,出家后于唐玄宗时来华,入九华山修道,居数十年示寂,肉身不坏,以全身入塔。九华山之肉身殿,相传即为地藏菩萨成道处。

   地藏菩萨以悲愿力救度一切众生,尤其对地狱中之罪苦众生特别悲愍,而示现阎罗王身、地狱身等广为罪苦众生说法,以教化救度之,故一般又以阎罗王为地藏菩萨之化身。如地藏菩萨发心因缘十王经中,即举出阎罗王之本地为地藏菩萨之说。又如我国民间信仰中,地狱思想受「地藏菩萨本愿经」之影响甚深,而视地藏菩萨为地狱之最高主宰,称之为幽冥教主,其下管辖十殿阎王。近时于敦煌千佛洞发现之地藏十王图,即绘有地藏菩萨及十王等之像,并附有宋代太平兴国八年(983)造立之铭文。

   据地藏十轮经卷一载,地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德,为一切世间声闻、独觉所不能测。地藏菩萨本愿经卷上谓,地藏菩萨本已证入十地之果位,然为教化众生,故仍在声闻、辟支佛地,而不愿成佛。同经并举出,至心称念地藏菩萨之名号,或礼拜供养地藏菩萨之画像、雕像等,必能离诸忧苦,不堕恶道,并能获得十种或二十八种利益。


 
  
分析心理学是一种宗教吗
作者:   发布时间:2008-04-13 
                                             分析心理学是一种宗教吗

http://www.chinaselfpsychology.com/other/2007-9-11/BanSiXinLiHuaShiYiChongZongJiaoMa.html

  我几乎不知道今晚对你们说什么。我已经讲得太多,今晚已经两次了。我不知道还有什么更多的。我仅仅希望我能给你们的东西能完成。
  许多人问我,并且你们也问我,分析心理学真的不是一种宗教吗。也与我的耶鲁演讲的主题相关,也是在那个研讨会,我不的不集中大量的注意力在最近心理学和宗教的关系上。因此,在研讨会末尾,我现在想对你们讲这个问题。无意识的活动在今天是一个奇特的现象。尽管在中世纪,人们的心理状态完全不同于现在;他们没有任何意识的外部的实现。十八世纪的心理的科学甚至还把精神和意识完全同一。
  如果你有一种X光,用它你能观察一个两三百年前的人的无意识情形,那么和一个现代人作比较,你将看见巨大的不同。第一个人的情形是静止的;在现代人的方面,是可怕的觉醒和活跃的。以前的人甚至没有感到他们有一个心理,像我们现在的。无意识被基督教的神学包含和把握住,它是睡眠状况的。世界观是宇宙的世界观,完全的统一——没有怀疑的空间。人开始于一种创造,任何人都知道这一点。但是今天原型的内容,以前被教会的解释满意的照顾的这些内容,已经从它们的投射物中解放出来,并正在骚扰着现代人。关于我们去向何方,为什么的问题,在每一侧面被追问。被这些内容联合起来的精神能量正在流动,这在以前是没有的;我们不能像以前一样的保持无意识了。精神的整个层面第一次被显露。那就是为什么我们会有这么多繁荣的“主义”。自然,这些能量中的许多进入到了科学;但是科学是新的,它的传统是新近的并且不能满足原型的需要。目前,心理的形势是空前的;从以前的经验的观点来看,它是病态的。
  结果,人们开始意识到他们有一个心理。一个以前的人将不会理解我们这么说的意思,即当我们说某事在我们的脑袋里正在进行着。没有什么能比得上发生在他身上。他感到有这样的一个东西,他将思考他自己疯了。人们习惯于说:“我感到某物在我的心里移动”——或在以前,他们感到它在胃里落下了。他们仅仅知道移动在横膈膜或是小肠的想法。希腊语的单词phren意思是“精神”,它是单词“横膈膜”(diaphragm)的词根。当人们开始感到某物在他们的脑袋里移动,他们害怕了,并且他们对医生表达,因为他们知道某事是错的。于是,从医生那儿这种新的种类心理学到来了。因此,它是一种有点病态的心理学。
  对于无意识来说潜伏可能是最好的情形。但是生命已经冲出了教堂,并且它将不可能再回去。神一旦离开了就不会对原住所再投资。同样的事情在以前发生过,在罗马凯撒的时代,异教行将就木。依照传说,一艘海船的船长经过希腊的两个岛屿之间,他听到一种很大的哀悼的声音并且一个声音在高声哭喊:伟大的潘死了。当这个人到达罗马后,他要求拜见皇帝,因为他的消息很重要。原初的潘是一个不重要的自然精灵,主要占据了逗弄牧羊人的情节;但是以后,因罗马变得跟希腊文化更有关,潘是困惑的和以前的潘,它的意思是“全部”。他成为了创始的最高的神,生命的和谐世界。因而异教的许多神被浓缩为一个神。那么回到这个消息,“潘死了。”伟大的潘,至上的神死了。仅仅人仍然活着。以后这个一元神变成了一个人,这就是救世主基督;一个人为了全部。但是现在也离开了,现在每个人不得不携带着神。精神的落下进入了实质得以完成。
  耶酥,你知道是一个出生于未婚妈妈的男孩。这样的一个男孩被称作私生子,偏见把他放在一个很不利的地位。他忍受着一种可怕的自卑的情感,这种情感一定会迫使他补偿。因此在旷野中耶酥的诱惑,在那里天国被提供给了他。他遇上了他最糟糕的敌人,权力魔鬼;但是他能看见它,并且拒绝了。他说,“我的国不在这世上。”但它仍然是“天国”。你记得那件奇怪的事,进入耶路撒冷凯旋的入口。在耶酥受难时,完全的失败来临,他用悲惨的语言,“我的主,我的主,为什么你抛弃了我?”如果你想理解那些十分悲惨话语,你必须认识到它们意味着:基督看见了他的完整的生命,依照他的最深的确信献身于真理已经是一个可怕的幻想。他已经完全真诚的活过,他已经做完了他诚实的试验,但是它仍然是一个补偿。在十字架上他的使命抛弃了他。但是因为他已经如此充实和忠实的活过,他赢得了肉体的复活。
  我们都必须做基督做过的。我们必须做我们的试验。我们必须犯错误。我们必须活过我们拥有的生命景象。哪怕那将是错误的。如果你避免错误你不是在生活;在某种意义上这可能被说成:任何生命都是一个错误,因为没人已经发现真理。当我们生活像我们知道的基督的兄弟,神真正的成为了人。这种声音像是一种可怕的亵渎,但不是这样。我们能理解基督仅仅因他想被理解,像同路人;那么在我们身上仅仅发生了神成为了人。
  这种声音像宗教,但它不是。我正在讲话就像一个哲学家。人们有时称呼我为一个宗教的领袖。我不是。我没有预言,没有使命;我仅仅努力去理解。我们都是哲学家,在这个词古老的意义——智慧的爱好者上。那样有时避免了那种提供一个信仰的可疑的团体。
        我想对你们每一个人说的最后的事是:我的朋友们,尽你所能进行你的生命,即使它基于错误,因为生命必须被解放,一个人通常通过错误获得了真理。像那时的基督,你将完成你的实验。因此,作为寻求理解,寻求洞察力的一个人,制造你的假设,你的生活哲学。那时,我们可能认识活在每一个体的无意识中的精灵。那时,我们成为了基督的兄弟。


 

 
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